2026年11月1日 礼拝説教 「憐れみのキリスト」
旧約聖書 申命記 ４章３１節
新約聖書 マタイによる福音書２３章３４～３９節
説教題「憐れみのキリスト」
説教者 後登雅博 牧師
音声のみもあります
マタイ23：34〜39 「憐れみのキリスト」 申命記4：31 2026.11.1
朝の礼拝でマタイによる福音書を読むのは三週間ぶりのこととなります。先週は宗教改革記念礼拝として、ローマの信徒への手紙を読みました。その前の週は、髙木長老のご奉仕によってヨハネによる福音書から御言葉をいただきました。そういうわけで、マタイによる福音書を読んでいますが、間隔が空いてしまいました。そのため、一体どのような話であったか、わからなくなっておられるかもしれません。
今、イエス・キリストは律法学者とファリサイ派に対する非難を展開しておられるのでした。：34以下は、ファリサイ派批判の締めくくりのような箇所です。ちなみに、前回マタイによる福音書を読んだときは、この箇所も含めて読みました。そのファリサイ派批判のまとめとに加えて、今日はキリストの嘆きが語られる部分も合わせて読みました。
キリストが厳しくファリサイ派を非難しておられるのは間違いありません。そして彼らを厳しく批判しながらも、それで良いと思っておられるのではありません。あくまでも、失われた者を取り返そうとしておられます。ただ、キリストの思い、神の御心が正しくファリサイ派に伝わっているかと言えば、それは怪しいと言わざるを得ないのです。
：34「だから、わたしは預言者、知者、学者をあなたたちに遣わすが、あなたたちはその中のある者を殺し、十字架につけ、ある者を会堂で鞭打ち、町から町へと追い回して迫害する。」：34が「だから」で始まっているのは、直前の箇所を受けています。すなわち、ファリサイ派の行いが偽善であることです。
彼らにそのようなつもりはないかもしれません。ファリサイ派も律法学者も神の言葉に従って、神を第一としていると言うでしょう。しかしそれでいて、神の御心を取り違えています。そしてついに、神からの救い主、キリストに敵対してしまいます。ですから、キリストが遣わす「預言者、知者、学者」を迫害します。そうすることで、自分たちこそ神に仕えていると考えるのです。しかしそれが、大いなる誤りです。
そしてキリストは、彼らが敵対することを承知で、彼らに預言者たちを遣わされます。彼らが敵対するとは言え、何もせずに放っておくことは彼らに対する責任放棄となるからです。そのようなことは決して、キリストの愛と相入れないことになるからです。
マザー・テレサは「愛の反対は憎しみではなく無関心です」と言いました。キリストは「敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい」(マタイ5：44)と言われました。キリストの愛は沈黙しません。見放すことも、見過ごすこともされません。たとえ相手が受け入れないとしても、キリストは向かって行かれます。
ところで：34ですが、よく分からないことがあります。「わたしは預言者、知者、学者をあなたたちに遣わす」とあるところです。「わたしは預言者、祭司、王を遣わした」ならば分かります。神が今までイスラエルに預言者、祭司、王をお立てになって、彼らを導こうとされたということになるからです。しかし「わたしは預言者、知者、学者をあなたたちに遣わす」と未来のこととして語られています。しかも「知者、学者」とは誰のことかと思うのです。
厳密に考えるとよく分かりませんが、難しい話はそれこそ聖書の学者に任せることにしましょう。私たちは単純に、キリストが遣わされる弟子のことが言われている、と考えることにしておきましょう。聖書をよく学んでいるファリサイ派、律法学者を相手にするのですから、「知者、学者」が相応しいのです。
それでも、そのキリストの弟子たちも迫害されます。ここは未来のこととして語られていますから、派遣される弟子たちには、今キリストを信じている私たちも含まれると考える方が良いでしょう。キリストに仕える人は、この世で苦難のあることを覚悟せざるを得ません。それでもキリストは、私たちをお遣わしになります。キリストが弟子を派遣されるのは、神から離れている人を何とかして取り戻したいと願っておられるからです。キリストは、人々の救いを願っておられます。そしてキリストを信じる人は、キリストのように救いを願います。
ところが、そのようなキリストの思い、神の御心が正しく受け止められません。：35にキリスト以前の旧約時代のことが語られています。「こうして、正しい人アベルの血から、あなたたちが聖所と祭壇の間で殺したバラキアの子ゼカルヤの血に至るまで、地上に流された正しい人の血はすべて、あなたたちにふりかかってくる。」アベルと言えば、アダムとエヴァの息子です。彼は自分の兄、カインによって殺されました。人類最初の殺人と言われます。そしてゼカルヤとは、歴代誌下24：20に出てくるゼカルヤと考えられます。ゼカルヤもイスラエル人に殺されました。
ちなみに、ヘブライ語旧約聖書では、歴代誌が一番最後の書物です。ですから「アベルの血から…ゼカルヤの血に至るまで」とは、旧約聖書の最初の殺人から最後の殺人まで、ということになります。旧約聖書全体が、神に逆らうイスラエルの記録であるということです。神に従う人々は、神に逆らうあなたたちの手で殺された、とキリストは言われるのです。そして：36です。「はっきり言っておく。これらのことの結果はすべて、今の時代の者たちにふりかかってくる。」誠に厳しい断罪の言葉です。ユダヤ人の罪の結果を、私たちが問われると言うのです。「これら全てのことがこの時代の上に」と書いてあります。「この時代の上に」が指し示すのは、まずはキリストが地上におられた時代のことでしょう。しかしながら、聖書を神の言葉として読むとき、キリストの言葉は現代の私たちに語りかける言葉となります。つまり「この時代の上に」とは、私たちの時代のこととして受け止めることになります。キリストの言葉は時代や地域を超えて、聖書を開く全ての人に向けられています。ファリサイ派、律法学者の罪、イスラエルの罪と思っていたことが、全ての人の罪であると言われるのです。
キリストに従い、キリストから遣わされているはずの私たちも、キリストの言葉を他人事のように聞き流すことはできません。私たちの上にも、罪の影響が及んでくるからです。どうして私たちまで、キリストから厳しい言葉を投げかけられることになってしまうのでしょうか。キリストは真実に全ての人の救いを願い、全ての人を招いておられるからです。
：37「エルサレム、エルサレム、預言者たちを殺し、自分に遣わされた人々を石で打ち殺す者よ、めん鳥が雛を羽の下に集めるように、わたしはお前の子らを何度集めようとしたことか。だが、お前たちは応じようとしなかった。」キリストの厳しい言葉が続きますが、ここからは幾分悲しみを含んでいます。エルサレムといえばイスラエルの首都です。イスラエルの中心であり、神の神殿がある町です。神を第一とするイスラエル、ファリサイ派、律法学者が、神の預言者たちを殺しました。預言者は、神がお遣わしになった人々です。「めん鳥が雛を羽の下に集めるように、わたしはお前の子らを何度集めようとしたことか」とあります。神がどれほど心を砕いて、失われた者を集めようとされたことでしょう。神はイスラエルに、神に逆らう者たちに、何度も御手を伸ばしてこられました。彼らが安息を得ることができるように、その翼を大きく広げて招いてこられたのでした。しかしどう言うわけか、神の元へと立ち返ろうとはしませんでした。これがどれほど神の御心を痛めることであったか、想像がつくはずです。神の招きが受け入れらなくても、神は愛を注ぎ続けられます。
罪を犯し、神から離れて行ったのがイスラエルであり、失われた人々です。本筋から言えば、罪を犯した方が自らの過ちを認めて、謝罪する必要があります。そして改めて、神と和解させてくださいと申し出るべきです。
しかし罪を犯した方は知らぬ存ぜぬで、少しも神に思いを向けようとしません。そのため、神の方から歩み寄って来られたのです。いつまでも、罪を犯した者が失われたままであってはならないからです。神は、失われた者を見捨てることができないのです。
神は決して侮られる御方ではありません。それなのに、神がへり下るようにして、私たちの方へと降りて来られるのです。神の愛は、私たちの罪よりも深いからです。つまり、私たちが自ら失われたままで良いと思ったとしても、神の愛がそれを許さないのです。神は私たちのことを、誠に値高いものと見てくださっているからです。
神の招きを拒み続ける者に向かって言われています。：38「見よ、お前たちの家は見捨てられて荒れ果てる。」神は何度も雛を集めようとされました。しかし、全く応じる気配がないので、ついに諦めてしまわれたのでしょうか。そうではありません。：38は、招きに応じない人がどのようになっているかが語られているのです。いわば、失われたままであるという現状報告です。事実についての正確な報告です。しかしその現実に対して、神の愛、神の力が働きかけます。それが最後の言葉です。
：39「言っておくが、お前たちは、『主の名によって来られる方に、祝福があるように』と言うときまで、今から後、決してわたしを見ることがない。」エルサレムについて嘆くキリストは、その後十字架へと向かって行かれます。十字架にかかるために、キリストはエルサレムにまで来られたのでした。
キリストはここで、招きに応じようとしない人々に別れを告げておられます。しかしキリストは、別れの言葉の中にも希望を残しておかれます。必ずや「主の名によって来られる方に、祝福があるように」と言う時が来る、と言われます。
マタイによる福音書23章は、キリストの厳しい言葉が続いていました。それは「わたしの招きを受け入れて欲しい」という、キリストの切なる叫びでした。そしてキリストは厳しい言葉を語りながらも、決して希望を失ってはおられなかったのです。私たちの罪の向こうに、やがてキリストを見る時が来るのを信じておられたからです。
十字架にかかられたキリストは、三日目に復活されます。キリストを見る時が来るのです。キリストはもう一度、私たちのところへ来られるのです。その時私たちは「主の名によって来られる方に、祝福があるように」と叫び、キリストを喜び迎えることになるのです。
キリストは昔も今も変わることなく、私たちを招いておられます。何度も神に逆らう私たちを招いておられます。イエス・キリストの憐れみは、決して尽きることはないからです。
